gợi ý：Hãy nhớ địa chỉ trang web mới nhất của trang web này：sl998.com！Để hưởng ứng lời kêu gọi hành động làm sạch Internet trên toàn quốc, trang này đã dọn sạch tất cả các tiểu thuyết liên quan đến nội dung khiêu dâm, dẫn đến một số lượng lớn sách bị nhầm lẫn.，Nếu bạn mở link và thấy đó không phải là cuốn sách bạn muốn đọc thì hãy nhấn vào biểu tượng tìm kiếm phía trên để tìm kiếm lại cuốn sách đó.，Cảm ơn bạn đã ghé thăm！
Nalana 77Triệu từ 476205Người ta đã đọc tuần tự hóa
《Đầu đuôi ĐB》
Wang Junhu có một con bò tên là "Babaili Pi", sừng móng của nó luôn sáng bóng. Vương Vô Tử nói với chồng bạn: “Tôi bắn không giỏi bằng anh nên bây giờ tôi cá với con bò của anh, tôi sẽ cho anh mười nghìn đô la để đánh nó.” Vì chồng bạn dựa vào đôi tay nhanh nhẹn của mình, và anh ta nói rằng không có lý do gì để giết một con ngựa tốt, điều này có thể chấp nhận được. Lệnh cho Wu Zi bắn trước. Ô Tử vừa đứng dậy đã phá vỡ, nhưng hắn lại đứng trên giường, trái phải hét lớn: “Mau dò tìm tim trâu!”
Tranh của Cố Trường Khang: “Tay vung năm dây thì dễ, nhìn đường về mới khó”.
Hoàng đế to và như sáp. Gia đình Yiqi ban đầu là sáp, và những người sáp là Suo. Vào tháng mười hai trong năm, mọi vật đều tụ tập lại để dự một bữa tiệc. Lễ tế bằng sáp: Chúa keo kiệt trước, linh mục keo kiệt. Hi sinh trăm lần để báo đáp sự keo kiệt. Nông dân, người đưa thư, nông dân và súc vật đều thể hiện lòng nhân từ tối đa và sự chính nghĩa tối đa. Người quân tử thời xưa phải đền trả hình phạt của mình. Mèo được hoan nghênh vì ăn chuột đồng, hổ được chào đón vì ăn thịt lợn rừng nên được chào đón và hiến tế. Hy sinh vuông và nước là chuyện thường tình. Người ta nói “đất chống lại nhà”, nước quay về rãnh, côn trùng không phát triển, thảm thực vật trở về đầm lầy. Pi Bian đã hy sinh trong trang phục thường ngày. Mặc quần áo bình thường để tiễn bạn. Pueraria có một cây gậy màu hạt dẻ, tượng trưng cho sự tang tóc và giết chóc. Sự hy sinh bằng sáp tượng trưng cho lòng nhân từ tột bậc và sự công bình tột cùng. Mặc áo vàng, đội mũ miện vàng để tế lễ cũng giống như làm chồng ngoài đồng. Người hoang có vương miện màu vàng, vương miện màu vàng có nghĩa là quần áo cỏ. Gia tộc Daluo là người điều khiển chim thú của hoàng đế và các hoàng tử phải cống nạp cho ông. Khi bạn đến với chiếc mũ rơm, bạn tôn trọng bộ quần áo hoang dã. Luo Shi gửi con nai và cô gái cho anh ta, và ra lệnh cho khách báo cáo. Để cảnh báo các hoàng tử, ông nói: “Người có ruộng tốt, gái tốt sẽ bị diệt vong.” Hoàng đế trồng dưa và hoa và không thu hạt giống. Tám sáp đánh dấu bốn hướng. Bốn phương trong năm không thuận lợi, tám ngọn nến bị chặn lại, nhằm bảo vệ tài lộc cho dân chúng. Theo hướng thành công, sáp mở nên có thể dùng để nhập cư. Sau khi thu thập được sáp, mọi người đã nghỉ ngơi. Vì vậy, vì có sáp nên quân tử sẽ không đạt được thành công.
Khi Huân Huyền Vũ qua đời, hắn mới năm tuổi ở huyện Hồ Nam, mới bắt đầu cởi quần áo, Huân Chaiqiu cùng các quan văn quân sự cũ từ biệt hắn vì hắn chỉ vào Nam Quân: “Đây đều là các quan cũ và những người giúp việc của gia đình bạn." Xuân đáp lại và khóc, cảm thấy chua chát. Mỗi lần xa phu nhìn hắn ngồi xuống, hắn đều nói: "Khi bảo vật linh hồn trưởng thành, ngươi nên trả lại bằng cách ngồi ở đây." Ju Ai ra đời.
Sự may mắn của người phụ nữ dù được nhà vua ban tặng cũng được tôn kính tôn kính. Nếu ngồi cho người chết thì không chắp tay và lạy một cách trang trọng; nếu ngồi cho người đã khuất thì không chắp tay. Ge Liao và đai gai dầu. Bạn không ngồi xuống khi ngồi vào chỗ của mình. Nắm giữ cái trống rỗng cũng giống như nắm giữ cái đầy đủ, và đi vào cái trống rỗng giống như có ai đó ở đó. Ai dâng tế lễ ở sảnh nhà đều không có áo choàng, nhưng Yan có chúng. Không có gì mới để ăn.
Nếu có cha có tang, mẹ chết không có tang thì sự cha có tang bị loại bỏ, ngoài sự vâng lời còn có sự vâng lời. Sau khi chết, thay vào đó là mặc quần áo tang. Mặc dù tang chế của cha và em cũng giống như tang của cha mẹ, nhưng tang chế của cha và em cũng được phục vụ, tất cả tang phục đều được phục vụ. Sau khi chết, thay vào đó là mặc quần áo tang. Ví dụ như sau ba năm để tang, dù không tốt nhưng sự rèn luyện và cát tường của nó vẫn như cũ. Cha vua chết, cháu trai chết mà không tu hành Hạng, ông vẫn còn gắn bó với cha vua. Có một đám tang, khi nghe tin tôi đã khóc ở phòng khác. Vào làm lễ tưởng niệm, chết làm lễ tưởng niệm, ra về, thay y phục lên ngôi, giống như lễ đăng quang lúc đầu. Các quan lại và học giả sẽ dâng lễ vật cho dân chúng, và vì họ đang thờ cúng nên nếu cha mẹ qua đời thì đó vẫn là lễ tế, chỉ kém một cung điện khác. Tế lễ xong, ông cởi quần áo đi ra khỏi cổng hoàng cung rồi quay về khóc lóc. Những người khác giống như lễ tang. Nếu bạn không nhìn vào anh ta, anh ta sẽ bị báo cáo. Những người buộc tội anh ta sẽ nổi loạn và sau đó khóc lóc. Cũng giống như đám tang của cha, anh, chị, em, họ sẽ ở bên nhau và dâng lễ vật. Sau khi chết, ông ra nhà công vụ, đầu hàng rồi quay trở lại. Những người khác giống như lễ tang. Giống như một cung điện, nó kém hơn một cung điện khác.
《Đầu đuôi ĐB》Tất cả nội dung đều đến từ Internet hoặc được cư dân mạng tải lên，Công ty TNHH Truyền thông Văn hóa Ngũ Hành Huân NgọcChỉ quảng bá tiểu thuyết của tác giả gốc. Kính mời các bạn sách ủng hộ và sưu tầm《Đầu đuôi ĐB》chương mới nhất。
