gợi ý：Hãy nhớ địa chỉ trang web mới nhất của trang web này：sl998.com！Để hưởng ứng lời kêu gọi hành động làm sạch Internet trên toàn quốc, trang này đã dọn sạch tất cả các tiểu thuyết liên quan đến nội dung khiêu dâm, dẫn đến một số lượng lớn sách bị nhầm lẫn.，Nếu bạn mở link và thấy đó không phải là cuốn sách bạn muốn đọc thì hãy nhấn vào biểu tượng tìm kiếm phía trên để tìm kiếm lại cuốn sách đó.，Cảm ơn bạn đã ghé thăm！
Kỷ Cô Tư 683Triệu từ 710997Người ta đã đọc tuần tự hóa
《NỔ HŨ》
Bệnh tật bị quét sạch cả bên ngoài lẫn bên trong. Bác sĩ đến quận, và thư sinh đến Qinse. Đầu phía đông của phòng ngủ nằm dưới cửa sổ phía bắc. Giường thải. Cởi bỏ hoàn toàn quần áo, thêm quần áo mới và nhét một người vào cơ thể. Đàn ông và phụ nữ thay quần áo. Nó thuộc về Wan để chờ sự kết thúc của Qi. Đàn ông sẽ không chết dưới tay đàn bà, và đàn bà sẽ không chết dưới tay đàn ông. Vợ của vua chết trên giường trên đường, vợ của quý phi chết trên giường ở nơi thích hợp, vợ chết ở phòng dưới trước khi con trai bà còn sống. Thi thể được chuyển về ký túc xá, tất cả vợ của các học giả đều chết trong ký túc xá.
Tôn Hưng Công và Hứa Huyền Đô đều là những người nổi tiếng vào thời điểm đó. Có thể bạn rất coi trọng lời hứa tình cảm cao đẹp nhưng lại coi thường hành vi bẩn thỉu của cháu trai; hoặc bạn yêu cháu trai Caizao nhưng lại không nhận được gì từ lời hứa.
Khi hoàng đế nhà Nguyên lần đầu vượt sông, ông đã nói với Gu Huiqi: “Tôi cảm thấy xấu hổ khi giao đất nước của mình cho người khác.” Rong quỳ xuống và nói với ông: “Tôi nghe nói rằng nhà vua coi thiên hạ là Nhà của hắn nên Cảnh và Bạc không có chỗ ở cố định, Cửu Đỉnh chuyển đến Lạc Nghĩa. Bệ hạ xin đừng nghĩ đến việc dời đô.”
Vua nước mình đang để tang, ông ta không dám để tang. Ở phía nam của phòng tổ tiên, các quan đại thần trải chiếu, thương nhân trải chăn, và các học giả tắm ở phía bắc. Anh ta chuyển xác đến Lian, giết Lian, tàn sát Gaozi và Feng Zhiyun. Cô nương ngồi ở phía đông, Phong Chi Hành hưng phấn. Việc để tang của học giả có ba đặc điểm giống như của hoàng đế: đốt lửa suốt đêm, cưỡi người và bước đi một cách tận tâm.
Trong lúc tế lễ ở ngoại ô, người có tang không dám khóc, kẻ dữ tợn phục tùng không dám vào nước nên được kính trọng. Đến ngày tế lễ, vua dẫn đầu thú, Mu trả lời câu hỏi, các quan đại thần làm theo. Sau khi vào cổng chùa còn đẹp hơn tấm bia, các quan đại thần lộ mặt, nhưng con bò lông xù vẫn còn tai, dùng dao luan chém. Lễ tế, mùi tanh của lễ vật biến mất, việc cúng tế xong. Đối với các lễ tế ở ngoại ô, ngày chính được dâng lên trời và ngày chính đi kèm với mặt trăng. Người nhà Hạ tế bóng tối, người nhà Âm tế dương, người nhà Chu thờ mặt trời, lợi dụng triều đại và bóng tối. Mặt trời được cúng trên bàn thờ và mặt trăng được cúng trên sườn núi để phân biệt ánh sáng mờ ảo và kiểm soát phần trên và phần dưới. Mặt trời được thờ ở phía đông và mặt trăng được thờ ở phía tây, nhằm phân biệt giữa bên ngoài và bên trong, để giữ vững vị trí của mình. Mặt trời mọc ở phía đông và mặt trăng mọc ở phía tây. Âm và Dương, dài và ngắn luôn nối tiếp nhau, đưa đến sự hòa hợp trên thế giới. Những lễ nghi của thế gian dẫn đến nổi loạn, ma quỷ, thần thánh, hòa hợp và ích lợi, chính nghĩa và nhượng bộ. Ngược lại từ đầu là giữ nguyên cội rễ, dẫn dắt quỷ thần là kính trọng bậc trên, dùng sự vật để lập kỷ luật cho thiên hạ. Nếu đạt được chánh pháp thì sẽ không bất tuân. Nhường đường là chiến đấu. Sự kết hợp của năm điều này là nghi thức cai trị thế giới, mặc dù có những tệ nạn kỳ lạ nhưng nếu không bị cai trị thì chúng sẽ không đáng kể.
Tôn Trường Nhạc, sử gia trưởng của nhà vua, nói: “Mối quan hệ của tôi với chủ nhân không phải là hợm hĩnh, trái tim tôi trong suốt như nước, và tôi có cùng sở thích huyền bí.” Vương Hiểu Ba nhìn thấy liền nói: “Nhân tài Không thua kém gì, lão tổ đã khuất sao có thể đối phó được người này!”
Khái niệm chung về phép xã giao là dựa trên trời đất, bốn mùa, là âm dương, phù hợp với cảm xúc của con người nên gọi là phép xã giao. Người ngượng ngùng không biết nguồn gốc của phép xã giao. Lễ phép của chồng, vận may và vận rủi khác nhau, không liên quan gì đến nhau nên lấy từ âm dương. Có bốn hệ thống để tang, có thể được điều chỉnh cho phù hợp với bốn mùa. Tử tế và hợp lý, kiềm chế và uy quyền là nhận được ân huệ. Từ nhân đến từ nhân từ, lý trí đến từ chính nghĩa, tiết độ đến từ lễ nghi, và sức mạnh đến từ tri thức. Lòng nhân ái, công lý, lễ độ và trí tuệ là công cụ của bản chất con người.
Ông Wei là anh trai của vợ Xiao Zu Chu, Công tước Xie hỏi Sun Sengnu: "Bạn nghĩ gì về ông Wei trong gia đình bạn?" Sun nói, "Yun là một thành viên của thế giới." Xie nói, "Không , Wei Zi là một người chính trực." Khi đó, anh đã vượt xa Yin Hong.
Mẹ của Ziliu qua đời và Zishuo đã cầu cứu. Tử Liễu nói: "Tại sao?" Tử Sóc nói: "Xin mời mẹ vợ lẽ của ta." Tử Lưu nói: "Làm sao có thể chôn cất mẹ vợ lẽ của ta? Không thể nào." Sau khi chôn cất, Tử Sóc muốn chôn cất mẹ mình. Hơn nữa, tấm vải, có đồ cúng tế. Tử Lưu nói: “Không, ta nghe nói quân tử không thương tiếc gia đình, xin hãy giúp đỡ anh em đáng thương.” Quân tử nói: “Quân cố vấn vì dân mà bại thì chết; nước mà mưu vì dân thì phải chết.” Gặp nguy hiểm liền sẽ diệt vong.” Công Thụ Văn Tử thăng làm Hạ Thu, Tàng Bá Du theo sau. Wenzi nói: "Ở Siqiu là một niềm vui, nếu tôi chết, tôi sẽ được chôn cất." Zang Boyu nói: "Con trai tôi vui mừng, Yuan sẽ tiến tới."
《NỔ HŨ》Tất cả nội dung đều đến từ Internet hoặc được cư dân mạng tải lên，Công ty TNHH Truyền thông Văn hóa Ngũ Hành Huân NgọcChỉ quảng bá tiểu thuyết của tác giả gốc. Kính mời các bạn sách ủng hộ và sưu tầm《NỔ HŨ》chương mới nhất。
