gợi ý：Hãy nhớ địa chỉ trang web mới nhất của trang web này：sl998.com！Để hưởng ứng lời kêu gọi hành động làm sạch Internet trên toàn quốc, trang này đã dọn sạch tất cả các tiểu thuyết liên quan đến nội dung khiêu dâm, dẫn đến một số lượng lớn sách bị nhầm lẫn.，Nếu bạn mở link và thấy đó không phải là cuốn sách bạn muốn đọc thì hãy nhấn vào biểu tượng tìm kiếm phía trên để tìm kiếm lại cuốn sách đó.，Cảm ơn bạn đã ghé thăm！
Kaiao 411Triệu từ 263873Người ta đã đọc tuần tự hóa
《NỔ HŨ》
Vương Bình Tử và Hồ Vô Nhan, tất cả người dân trong nước, đều cố gắng hết sức để mọi chuyện trôi qua, cho dù có khỏa thân đi chăng nữa. Lê Quang cười nói: “Trong danh đạo có chỗ hạnh phúc, tại sao lại như vậy?”
Khi Vương Huân Cơ gặp khó khăn, ông đã hỏi Vương Vô Cương: “Thế gian ai có thể so sánh gia tộc ta lãnh đạo quân đội?” Võ Cương nói: “Thế gian có thể so sánh ta với Vương Bắc Trung Lang.” Động Đình quay người dựa vào tường thở dài: "Người ta không thể sống thiếu năm tháng!"
Hoàng đế to và như sáp. Gia đình Yiqi ban đầu là sáp, và những người sáp là Suo. Vào tháng mười hai trong năm, mọi vật đều tụ tập lại để dự một bữa tiệc. Lễ tế bằng sáp: Chúa keo kiệt trước, linh mục keo kiệt. Hi sinh trăm lần để báo đáp sự keo kiệt. Nông dân, người đưa thư, nông dân và súc vật đều thể hiện lòng nhân từ tối đa và sự chính nghĩa tối đa. Người quân tử thời xưa phải đền trả hình phạt của mình. Mèo được hoan nghênh vì ăn chuột đồng, hổ được chào đón vì ăn thịt lợn rừng nên được chào đón và hiến tế. Hy sinh vuông và nước là chuyện thường tình. Người ta nói “đất chống lại nhà”, nước quay về rãnh, côn trùng không phát triển, thảm thực vật trở về đầm lầy. Pi Bian đã hy sinh trong trang phục thường ngày. Mặc quần áo bình thường để tiễn bạn. Pueraria có một cây gậy màu hạt dẻ, tượng trưng cho sự tang tóc và giết chóc. Sự hy sinh bằng sáp tượng trưng cho lòng nhân từ tột bậc và sự công bình tột cùng. Mặc áo vàng, đội mũ miện vàng để tế lễ cũng giống như làm chồng ngoài đồng. Người hoang có vương miện màu vàng, vương miện màu vàng có nghĩa là quần áo cỏ. Gia tộc Daluo là người điều khiển chim thú của hoàng đế và các hoàng tử phải cống nạp cho ông. Khi bạn đến với chiếc mũ rơm, bạn tôn trọng bộ quần áo hoang dã. Luo Shi gửi con nai và cô gái cho anh ta, và ra lệnh cho khách báo cáo. Để cảnh báo các hoàng tử, ông nói: “Người có ruộng tốt, gái tốt sẽ bị diệt vong.” Hoàng đế trồng dưa và hoa và không thu hạt giống. Tám sáp đánh dấu bốn hướng. Bốn phương trong năm không thuận lợi, tám ngọn nến bị chặn lại, nhằm bảo vệ tài lộc cho dân chúng. Theo hướng thành công, sáp mở nên có thể dùng để nhập cư. Sau khi thu thập được sáp, mọi người đã nghỉ ngơi. Vì vậy, vì có sáp nên quân tử sẽ không đạt được thành công.
Cui Zhengxiong đã đến Dujun. Một vị tướng Đô Quân tên là Chen đã hỏi Zhengxiong: "Ông đã rời bỏ Cui Zhu bao nhiêu thế hệ?" Ông trả lời: "Người ta đã rời bỏ Cui Zhu giống như nhà Minh đã rời bỏ Chen Heng."
Những năm cuối đời, Taiwei Xi là một người ăn nói giỏi, vì lịch lãm và ngang ngược nên ông rất dè dặt. Sau chuyến hành hương, tôi thấy Vương tướng quân những năm cuối đời rất đáng hận, mỗi lần nhìn thấy đều phải chịu hình phạt đau đớn. Hoàng tử biết ý nghĩa của nó và trích dẫn nó mọi lúc. Khi chuẩn bị trở lại thị trấn, ông ra lệnh cho anh ta đến gặp tể tướng. Tể tướng sắc mặt nghiêm nghị ngồi xuống nói: "Hãy ngoan ngoãn từ biệt, ta sẽ nói cho ngươi biết những gì ta đã thấy." Lời nói của ông đầy ẩn ý và lời nói không trôi chảy. Vương Công chụp ảnh và nói tiếp: "Chúng tôi chưa biết chuyện gì sẽ xảy ra tiếp theo, và chúng tôi muốn bày tỏ cảm xúc của mình. Tôi hy vọng bạn sẽ không nói về chuyện đó nữa". , không nói được lời nào.
Khách đến Trần Thái Thu ở lại, Thái Thu phái Nguyên Phương và Kỷ Phương đi nấu ăn. Khách nhân đang cùng Thái Thu thảo luận, hai người cùng vào đống lửa lắng nghe. Trong lúc nấu cơm bị bỏ quên, cơm rơi vào vạc. Thái Thu hỏi: “Sao nấu còn chưa xong?” Viên Phương và Kỷ Phương Xương quỳ xuống nói: “Các vị và khách đều nghe lén nhau nói chuyện, nấu cơm quên đũa, cơm đã nát. Thái Thu nói: “Ngươi cũng khá hiểu biết. Không phải sao?” Bọn hắn nói với nhau: “Hình như là cố ý.” Hai người con trai đồng thời nói ra, càng dễ dàng giật lấy của nhau, không bỏ lỡ. một từ. Thái Thu nói: “Nếu đã như vậy thì tại sao lại ăn cơm khi có thể ăn cơm?”
Zhi Daolin và Xu Peng đều đứng đầu Wang Zhai ở Kuaiji. Zhi là một pháp sư và Xu Weidu nói. Cành cây dẫn đến một sự công bình, và trái tim sẽ không bao giờ chán ngồi xung quanh. Thật khó để tiễn ai đó đi nên mọi người đều nhảy múa. Tuy nhiên, cả hai đều tiếc nuối nhan sắc của hai gia đình mà không hề tranh cãi về lý do của nhau.
Tử Vân nói: “Quân tử xa lánh người cao quý mà không phải kẻ hèn mọn, bỏ giàu mà không bỏ nghèo. Điều này sẽ dẫn đến hỗn loạn và hủy diệt”. đồ ăn. Tử Vân nói: “Bỏ chén rượu, đậu, thịt mà chịu ác thì thiên hạ vẫn phạm răng; nhường chiếu ngồi thì thiên hạ vẫn xúc phạm quý nhân; Hãy nâng cao địa vị trong triều đình và khiêm nhường, dân chúng còn xúc phạm đến vua." "Thơ" nói: "Dân chúng vô lương tâm và oán hận nhau. Nếu không chịu từ bỏ tước vị, họ sẽ chết." Tử Vân nói. : "Quân tử coi trọng người khác nhưng lại khinh thường chính mình. Nếu đặt người khác lên trước mình, dân chúng sẽ nhượng bộ." Vì vậy, vua của những người khác được gọi là Jun., ông ta tự gọi mình là vua, vị vua góa bụa. Tử Vân nói: “Vì lợi nhuận mà sống, nếu chết trước rồi mới sống thì dân không hòa; nếu chết trước rồi mới sống thì dân mới có thể ủng hộ.” “Thơ” nói: “Tư tưởng của tiên vương là để nuôi số ít." Bằng cách này, người dân sẽ. Người dân vẫn chết mà không nói cho ai biết.
《NỔ HŨ》Tất cả nội dung đều đến từ Internet hoặc được cư dân mạng tải lên，Công ty TNHH Truyền thông Văn hóa Ngũ Hành Huân NgọcChỉ quảng bá tiểu thuyết của tác giả gốc. Kính mời các bạn sách ủng hộ và sưu tầm《NỔ HŨ》chương mới nhất。
