gợi ý：Hãy nhớ địa chỉ trang web mới nhất của trang web này：sl998.com！Để hưởng ứng lời kêu gọi hành động làm sạch Internet trên toàn quốc, trang này đã dọn sạch tất cả các tiểu thuyết liên quan đến nội dung khiêu dâm, dẫn đến một số lượng lớn sách bị nhầm lẫn.，Nếu bạn mở link và thấy đó không phải là cuốn sách bạn muốn đọc thì hãy nhấn vào biểu tượng tìm kiếm phía trên để tìm kiếm lại cuốn sách đó.，Cảm ơn bạn đã ghé thăm！
Do Yin Zhongkan ở Kinh Châu nên ông rất tằn tiện, thường ăn năm bát cơm và không có thức ăn thừa. Những hạt cơm rơi khỏi đĩa, chiếu trống rỗng, người ta nhặt lên ăn. Dù muốn quan tâm đến mọi việc cũng phải vì bản chất thực sự của chúng. Mỗi đệ tử đều nói: “Đừng tưởng rằng ta được bổ nhiệm đến Phương Châu, là vì trước kia đã đổi ý, hiện tại đối với ta không dễ dàng, người nghèo trèo cành hiến rễ là chuyện bình thường? !"
Thái sư nói: “‘Lưu Đồng’ và ‘Tam Minh’ có cùng nguồn gốc nên có tên gọi khác nhau.”
Khi đi tiễn người ta, nó nhìn về phía trước, háo hức, như thể đuổi theo mà không thể với tới; khi tiễn người ta, nó khóc như thể xin cái gì mà không được. Vì vậy, đuổi anh ta đi giống như ngưỡng mộ, còn phản ứng của anh ta giống như nghi ngờ.
Vương Nhất Phu là người lịch thiệp và có tầm nhìn xa, thường ghen tị với sự tham lam và loạn lạc của vợ, chưa bao giờ nhắc tới hai chữ “tiền”. Người phụ nữ muốn thử nên ra lệnh cho người giúp việc mang tiền đi quanh giường nhưng cô không làm được. Buổi sáng, Nhất Phu thức dậy, nhìn thấy Tiền Nham đang đi lại, liền gọi người giúp việc đến nói: "Nâng Que'a Duwu lên."
Ngụy Thường Kỳ Ya có thân hình nhưng tài năng và học thức không phải là những gì hắn đã học được. Khi vị thái giám đầu tiên bước ra, Ngu Tồn đã chế nhạo hắn và nói: “Ta đã thỏa thuận ba phần với ngươi: kẻ nói sẽ chết, kẻ viết sẽ bị trừng phạt, kẻ thảo luận sẽ bị trừng phạt.” Ngụy Dịch mỉm cười. , không hề bất mãn.
Lễ tang sẽ hủy hoại thân xác mà không mất đi hình dáng, nhưng hình ảnh và âm thanh sẽ không phai mờ. Việc nâng hạ không thể thực hiện bằng bậc thang và việc ra vào không thể thực hiện qua đường hầm cửa. Trong tang lễ, nếu có vết thương trên đầu thì tắm; nếu trên người có vết loét thì tắm; có bệnh thì uống rượu và ăn thịt; nếu bệnh khỏi thì sẽ trở lại như xưa. trạng thái ban đầu. Thà đau buồn khôn nguôi còn hơn bất hiếu, bất hiếu. Năm mươi tuổi thì không bị hoại diệt, sáu mươi tuổi thì không bị hoại diệt, bảy mươi tuổi chỉ có thân thể tê dại do uống rượu và ăn thịt mà thôi. Cuộc sống và tương lai, cái chết và quá khứ. Biết người sống treo cổ, biết người chết bị thương. Biết sống mà không biết chết, biết chết mà không biết sống, biết đau mà không biết đau. Không có cách nào để than khóc, bất chấp cái giá phải trả. Hỏi bệnh thì không bỏ được, nhưng cũng đừng hỏi mình muốn gì. Khi bạn gặp ai đó, bạn không thể tìm được nhà và cũng không hỏi họ sống ở đâu. Người đã cho người khác không bao giờ đến nhận. Đừng hỏi người khác họ muốn gì. Nếu không leo lên sườn núi ở ngôi mộ phù hợp, bạn sẽ phải cầm dải ruy băng khi giúp đỡ việc chôn cất. Đừng cười khi bạn đang đau buồn. Cúi đầu trước người khác là vi phạm vị trí của mình. Nhìn quan tài nhưng đừng hát. Khi bạn bước vào, bạn sẽ không bay. Ăn mà không thở dài. Khi hàng xóm than khóc, anh ta sẽ không đau buồn. Trong nhà có tang lễ nhưng ngoài đường không có ca hát. Đây là thời điểm tốt để hát trong một ngôi mộ. Khóc nhiều ngày không hát. Không có cách nào đúng đắn để gửi tang lễ, và không có cách nào đúng đắn để gửi tang lễ. Khi gặp tang chế phải có vẻ mặt bi thương, ôm tóc không cười, đối mặt vui không thở dài.
Tăng Tử hỏi: “Con dâu đang trên đường đón dâu mà cha mẹ qua đời thì sao?” Khổng Tử nói: “Con gái thay áo dài, mặc áo lụa dày để tưởng nhớ tang chế.” . Khi con dâu lên đường, cha mẹ qua đời, chuyện gì sẽ xảy ra? "Con gái nổi loạn." "Giả sử con rể đích thân đón con gái, nhưng con gái chưa đến, và đại gia Thành tựu của nước Tề suy tàn, chuyện gì sẽ xảy ra?” Khổng Tử nói: “Đàn ông không vào thì đổi đề tài ra bên ngoài; nếu đàn bà đến thì đổi vào bên trong; và khi ông ta khóc, Lên ngôi.” Tăng Tử hỏi: “Ngoài tang chế, không còn nghi lễ mù mờ nữa?” Khổng Tử nói: “Lễ tế, nếu không phải là lúc cúng tế thì đó là lễ nghi, làm sao có thể trái với lúc ban đầu? Khổng Tử nói: “Nhà vợ, thắp nến ba đêm, nghĩ đến việc xa nhau. Về nhà vợ, ba ngày không mở nhạc, nghĩ đến người thừa kế và họ hàng. Ta sẽ gặp ngươi trong chùa và gọi ngươi là vợ. Chọn một ngày để tế lễ cho ngươi, đó là lẽ phải của vợ ngươi." Tăng Tử hỏi: "Nếu con gái chết trước khi được nhìn thấy trong chùa thì sao? Khổng Tử nói: “Không được đi theo tổ tiên, không được làm cháu của hoàng cô nương, con rể không có trượng, không có nhiều tiền, cũng không có.” Không có quyền chôn cất cùng con gái, bên gia tộc chứng tỏ cô ấy chưa phải là phụ nữ đã lập gia đình.”
Ôn Kiều lần đầu tiên qua sông với tư cách là sứ thần của Lưu Côn. Vào thời điểm đó, việc xây dựng trại Jiangzuo bắt đầu, nhưng các nội quy và quy định không được thực hiện. Wen Xin đến và có nhiều lo lắng. Sau khi gặp được vua và thừa tướng, Chúa Chen đã đến Youyue, đất nước bị thiêu rụi, núi và lăng mộ bị phá hủy, cảm nhận được nỗi đau chia cắt. Ôn Trọng vô cùng xúc động, lời nói của ông vang vọng như lời của Tứ, Tể tướng cũng khóc theo ông. Sau khi kể xong chuyện tình, chàng bày tỏ tình cảm sâu sắc, thừa tướng cũng khen thưởng nhau rất hào phóng. Vừa bước ra, anh ta vui vẻ nói: "Giang Tả có Quan Nghĩa Ô của riêng mình, vậy tại sao phải lo lắng về điều này?"
Công tước nói: “Xin hỏi thế nào là người hoàn thiện?” Khổng Tử nói với ông: “Không gì khác hơn là vật chất.” Công tước nói: “Xin hỏi quân tử coi trọng điều gì hơn đạo. của trời?” Khổng Tử nói với ông: “Ông coi trọng nó vô tận. Nó giống như mặt trời, mặt trăng và vạn vật.” Đó là con đường của trời theo nhau không ngừng nghỉ, đó là con đường của trời không khép kín Từ lâu, đó là thiên đạo làm cho vạn vật có được mà không cần làm gì cả, đó là thiên đạo để nhận ra sự việc sau khi hoàn thành, đó là thiên đạo.” Công tước nói: “Ta là ngu ngốc, và ta bị tham vọng của mình làm phiền lòng. " Khổng Tử đột nhiên mở bàn và nói với ông: "Người nhân không quan tâm đến việc gì, và người con hiếu thảo không quan tâm đến việc gì. Cho nên người nhân đối xử với mình Khổng tử nói với người thân như trời, phục trời như phục người thân, cho nên người con hiếu thảo mới làm người. , "Thật là một phước lành cho các bộ trưởng của bạn khi bạn nói điều này."
《Thống kê lô gan》Tất cả nội dung đều đến từ Internet hoặc được cư dân mạng tải lên，Công ty TNHH Truyền thông Văn hóa Ngũ Hành Huân NgọcChỉ quảng bá tiểu thuyết của tác giả gốc. Kính mời các bạn sách ủng hộ và sưu tầm《Thống kê lô gan》chương mới nhất。
