gợi ý：Hãy nhớ địa chỉ trang web mới nhất của trang web này：sl998.com！Để hưởng ứng lời kêu gọi hành động làm sạch Internet trên toàn quốc, trang này đã dọn sạch tất cả các tiểu thuyết liên quan đến nội dung khiêu dâm, dẫn đến một số lượng lớn sách bị nhầm lẫn.，Nếu bạn mở link và thấy đó không phải là cuốn sách bạn muốn đọc thì hãy nhấn vào biểu tượng tìm kiếm phía trên để tìm kiếm lại cuốn sách đó.，Cảm ơn bạn đã ghé thăm！
Hợp Quế 549Triệu từ 272943Người ta đã đọc tuần tự hóa
《Dự đoán Quảng Nam》
Lạc Trung Yaya có ba vị: Lưu Thúy tự xưng là Chun Gu, Hồng tự xưng là Chung Cốt, Mặc thị là Sùng Gu, bọn họ là anh em. Cháu trai và con rể của Vương An Phong. Hồng, tổ tiên thực sự. Zhengzheng Feng Huiqing ở Luozhong, tên là Sun, là Bozi. Sun và Xing Qiao đều là cháu trai của Situ Li Yin và Yin Zishun, cả hai đều nổi tiếng. Lúc đó người ta đã nói: "Feng Caiqing, Li Caiming, pure Xing."
Xi Sikong ở Beifu, và Huân Huyền Vũ ghét anh ta vì chiếm giữ quyền lực quân sự. Xi, người đã bí mật biết chuyện, đã gửi một bức thư cho Huân: "Chúng tôi muốn cùng ban thưởng cho hoàng gia và khôi phục lăng vườn." Những vị khách của hoàng tử đang đi du lịch và nghe được tin tức trên đường. Ông còn viết thêm những ghi chú, nói rằng ông đã già bệnh tật, không chịu nổi sự nhàn hạ của người khác nên muốn xin nhàn rỗi để nuôi sống bản thân. Huyền Vũ nhận được giấy báo vui mừng khôn xiết, lập tức truyền chiếu chỉ cho Công tước giám sát năm quận và phong ông làm tỉnh trưởng Kuaiji.
Thời xưa, hoàng đế lập sáu cung, ba thê, chín phi tần, hai mươi bảy phi tần và tám mươi mốt phi tần để giám sát việc cai trị thiên hạ và quy định rõ ràng các quy tắc để phụ nữ phải tuân theo; do đó, thế giới hòa thuận và gia đình có trật tự. Vua lập sáu quan, ba đại thần, chín đại thần, hai mươi bảy quan, tám mươi mốt học giả để giám sát việc cai trị thế giới bên ngoài, quy định rõ ràng việc giáo dục nam giới trên thế giới, nên đất nước được cai trị hài hòa. ngoài. Cho nên có câu: Vua nghe nam chỉ, sau nghe nữ phục; hoàng đế chỉnh Dương Đạo, rồi mới chỉnh âm đức; hoàng đế nghe ngoại quản, rồi mới nghe nội công. Dạy vâng lời và thành tục, bên ngoài và bên trong hài hòa, trị nước, đây gọi là đức hạnh.
Những lời tốt đẹp của Fu Gu là giả dối, trong khi những lời nói của Huân Can lại có tầm ảnh hưởng sâu rộng. Mỗi lần nói chuyện chung, chúng tôi đều tranh cãi nhưng không hiểu nhau. Pei Jizhou giải thích ý nghĩa của hai gia đình và gắn kết họ với nhau, để cả hai cảm xúc đều được tận hưởng và lẫn nhau có thể trôi chảy.
Khi bắt đầu giảng dạy tại trường đại học, da được dùng để dâng thức ăn nhằm thể hiện sự tôn trọng Đạo; "Xiao Ya" là năm học thứ ba, là thời điểm bắt đầu sự nghiệp chính thức; hộp trống được sử dụng khi vào trường kế thừa sự nghiệp; hai điều của Hạ và Chu là lấy uy tín; không học trước bói toán là làm theo hoài bão của mình; Xem thời gian mà không nói, ghi nhớ; người trẻ nghe mà không hỏi, học mà không bị chậm, v.v. Bảy điều này là đạo đức vĩ đại của việc giảng dạy. "Hồ sơ" nói: "Mọi học sinh đều tìm hiểu quan chức trước, học giả trước hết khao khát." Ý nghĩa của nó là như vậy!
Tăng Tử hỏi: “Có nhất thiết phải có xác để tế lễ không? Cúng cúng chán có được không?” Khổng Tử nói: “Người tế để tang thì phải có xác, xác phải là cháu trai. Cháu trai còn nhỏ, để người khác khiêng. Nếu không có cháu trai thì nhận đi. Họ cùng họ. Tế để tang hẳn là ghê tởm, không thể thực hiện được. Tế để tang mà không có thi thể là dấu hiệu của tang lễ. Khổng Tử nói: “Có Âm Âm, có Dương Âm.” Tăng Tử hỏi: “Chúng ta không nên cúng tế để tang sao?”, Âm Yên và Dương Viêm là gì?” Khổng Tử nói: “Con cả chết vì Vì để tang, con chung không thể kế vị, tế lễ tốt lành là động vật đặc biệt, nếu không có tế lễ thì không có xiềng xích, không có rượu huyền, không kiếm được lợi nhuận, đây gọi là Yin Yan. Bất cứ ai có tang, không có người sau, đều tế cho con trai cả, màu trắng của người đứng đầu nhà được tôn trọng ở đông phòng, đây gọi là Yang Yan.”
Hoàng đế có một hoàng hậu, một người vợ, một người phụ nữ đã có chồng, một người vợ lẽ, một người vợ và một người vợ lẽ. Khi hoàng đế lập quan, đầu tiên ông có sáu quan lớn: Dazai, Dazong, Dashi, Dazhu, Dashi, Dafu và Diansi Liudian.
Người ta nói muốn trị nước thì trước hết phải trị gia, gia đình không dạy được mà mình có thể dạy người khác thì không có chuyện đó. Cho nên quân tử không đi tu mà giảng dạy ở quê. Hiếu là phụng sự vua; trẻ tuổi là phụng sự hoàng đế; hiền là phụng sự người khác. "Kang Gao" nói: "Nó giống như bảo vệ một đứa trẻ vô tội." Nếu bạn thật lòng tìm kiếm nó, cho dù bạn không đạt được, nó cũng không còn xa nữa. Không có ai là không học cách nuôi dạy con trai rồi mới lập gia đình. Gia đình nhân từ thì đất nước nhân từ, nhà nào nhân nhượng thì đất nước thịnh vượng, một người tham lam hung bạo thì đất nước loạn lạc, đó là lẽ thường. Điều này có nghĩa là một lời nói và một vật có thể quyết định đất nước. Yao và Shun lãnh đạo thế giới bằng lòng nhân từ, và mọi người theo đó. Jie và Chu dẫn đầu thế giới bằng bạo lực, và mọi người đi theo nó. Điều ông ra lệnh trái với điều ông mong muốn nhưng dân chúng không tuân theo. Cho nên quân tử có chính mình thì cầu người khác giúp đỡ, nếu không có ngã thì cầu người khác giúp đỡ. Không có người nào không thể tha thứ cho những gì mình giấu kín trong cơ thể nhưng lại có thể diễn tả cho người khác. Vì vậy, việc cai trị đất nước nằm ở gia đình Tề. “Thơ” nói: “Khi đào còn non, lá trong sạch. Khi con về sẽ xứng với gia đình, sẽ xứng với gia đình, rồi mới có thể dạy dỗ dân nước. “Thơ” nói: “Anh em phải như anh em.” Anh em phải như anh em thì mới có thể dạy dỗ dân nước. “Thơ” nói: “Lễ nghi của nó không có gì đặc sắc lắm, giống như tục lệ của Tứ Quốc”, đó là chân luật cha con, anh em rồi đến dân luật. Điều này có nghĩa là việc cai trị đất nước phụ thuộc vào gia đình.
《Dự đoán Quảng Nam》Tất cả nội dung đều đến từ Internet hoặc được cư dân mạng tải lên，Công ty TNHH Truyền thông Văn hóa Ngũ Hành Huân NgọcChỉ quảng bá tiểu thuyết của tác giả gốc. Kính mời các bạn sách ủng hộ và sưu tầm《Dự đoán Quảng Nam》chương mới nhất。
